Sobre la necesaria delimitación y distinción entre Escuela e Instituto.
Daniela Teggi. ¨Sin título¨. Fotografía. EOL- AMP Guillermo A. Belaga - EOL - AMP “He aquí pues la organización que obliga a la Palabra a caminar entre dos muros de silencio, para concluir las nupcias de la confusión con la arbitrariedad. Se aviene a ello para sus funciones de promoción: las Suficiencias regulan la entrada de los Zapatito en su exterior, y las Beatitudes les designan aquellos que constituirán lo Bien- Necesarios; en sentido inverso, será dirigiéndose a las Beatitudes como estos irán a la Suficiencia, y las Suficiencias les responderán sacando de su seno Beatitudes nuevas.”1 Sin dudas, para...
Editorial - Silvina Rojas - EOL-AMP
Lisa Erbin. ¨Sin titulo¨. Óleo y Collage. Técnica mixta. EOL- AMP Queridos lectores, LACAN XXI n°7 está entre nosotros. Una vez más, en su particularidad, propone sumergirse en la temporalidad del siglo con la luz de la orientación de Jacques Lacan. Las consecuencias de su enseñanza se escriben aquí como brújula de lectura de una civilización que cada vez más revela distintas formas de hacer presente el odio, la cólera y la indignación en los acontecimientos de nuestro siglo. Los textos ponen en acto esa enseñanza que auguro puedan aprehender tomando la ocasión por donde conviene, haciendo resonar algunas notas...
Amor, saber e ignorancia en la “Nota italiana”1
Nicolás Bertora. “Hueco”. Fotografía urbana. Maestría ICdeBA-Unsam Alejandro Reinoso - NEL- AMP “No hay analista si ese deseo no le adviene, es decir que ya por ello él sea el desecho de la susodicha (humanidad). Digo ya: está ahí la condición de la que, por algún lado de sus aventuras, el analista debe llevar la marca. A sus congéneres les toca “saber” hallar. Salta a la vista que esto supone otro saber anteriormente elaborado, del que el saber científico brindó el modelo y por el cual le cabe la responsabilidad. Es la misma que yo le imputo, la de haber...
Conseguir la victoria en la derrota
Luis Darío Salamone. ´Sin titulo´. Fotografia. Viviana Berger - NEL-AMP El argumento de nuestro ENAPOL 2019 lanza una pregunta que me provocó. Dice: “El odio al goce del Otro es lo que Lacan refiere al kakón. ¿Es entonces el odio un modo de constituir al Otro, aunque más no sea mediante su exclusión?”1. El planteo hace pensar en la relación entre el odio y el Otro, un Otro al que se apelaría para constituirlo, completo y consistente; el otro polo, el amor, cuando no funciona en la perspectiva del odioamoramiento, implica coordenadas diferentes: más bien soportar, justamente, la inconsistencia del...
Una pasión, algunos efectos
Alejandra Koreck. ¨Sin titulo¨. Collage hecho a mano. EOL- AMP Andrea V. Zelaya - EOL-AMP La subjetividad de nuestra época se encuentra bajo el manto de un progreso universalizante de la ciencia, “estamos inmersos en él y se vuelve para nosotros cada vez más determinante, lo que significa causal”1. En este efecto de globalización, que Miller nombra “dispersión, desegregativo”2, vislumbramos la ilusoria liberación contemporánea, la que consuena con la mundialización del mercado y los intercambios de esos valores en el mundo. Sin embargo, la ciencia, en comunión con el mercado, empuja a la dispersión de lo que ella ignora, mientras...
El kakon generalizado
Eduardo Médici. ¨Niebla¨. Acrílico sobre tela. 2009 Antonio Beneti - EBP-AMP El concepto de kakon fue utilizado por Lacan en la Tesis IV de su texto de 1948 (post guerra), “La agresividad en psicoanálisis”, donde trabaja la cuestión de la agresividad entendida como tendencia correlativa a un modo de identificación narcisista que determina la estructura formal del yo en el ser humano. En la página 103 introduce la cuestión del pasaje al acto en la psicosis –y cita la paranoia de auto-punición– diciendo que el acto agresivo resuelve la construcción delirante. O sea, el pasaje al acto en la psicosis...
Parla! El psicoanálisis y el silencio de las estatuas
Gabriela Melluso. "Espejismo". Fotografia. Psicoanalista. Maestria ICdeBA Unsam Henri Kaufmanner - EBP-AMP Al hablarnos de los afectos, Miller1, al principio, se pregunta si podríamos considerarlos en sí mismos un índice de que en ellos habría algo que toca la verdad. Refiriéndose a Lacan, en “Televisión”, resalta que para el psicoanálisis es preciso verificar lo que sería de hecho el afecto, eso que -no hay como no reconocer- toca el cuerpo de manera diferente a un acontecimiento psicosomático, por ejemplo. Los afectos articulan alma y cuerpo, responden a las variaciones entre el yo y el mundo. Para Miller, cualquier registro de...
Pulsión de muerte, moterialité del lazo social
Eduardo Médici. ¨El espejo´. Acrílico sobre tela. 1987 Jésus Santiago - EBP-AMP La violencia y la segregación son fenómenos contemporáneos que asumen una importancia decisiva en nuestra agenda actual de trabajo –Campo Freudiano Año Cero–, agenda concernida con el principio por el cual el psicoanalista no es neutro ni indiferente al campo de la política. Es el desafío con el que nos enfrentamos en este momento: hacerse presente no solo en la clínica, sino también en el campo político, no como partido político, sino como psicoanalistas que, como dice Freud en “El Malestar en la cultura”, pueden “ofrecer algo a...
Un racismo y el otro
Eduardo Médici. “Sin tìtulo¨. Acrílico sobre papel. 1990 Mauricio Tarrab - EOL-AMP No es sin cierta inquietud que abordo este tema, a través de un párrafo de Jacques Lacan, del Seminario 18, para trabajar un tema inquietante: “El racismo que me habita” * Los resortes que llevan a interrogar el fenómeno del racismo me exceden, como exceden al psicoanálisis mismo. Aunque creo que el psicoanálisis puede, y por lo tanto debe, fijar su posición al respecto. No digo la mía ni solo la de cada psicoanalista, ya que eso corre por cuenta de cada uno, sino que, frente al racismo el...
¿Es posible dignificar el goce?“Fragmentos”:Un desafío ético y político.
Fotografías enviadas por la autora Clara María Holguín - NEL-AMP La indignación, índice de la dignidad, nos introduce en el campo de lo digno, y con ello, en el registro de la singularidad. Apoyándome en la propuesta artística de Doris Salcedo, Fragmentos,1 creada en el contexto del proceso de Paz en Colombia, me dejaré enseñar sobre un modo posible de dignificar el goce; una manera de hacer de lo abyecto causa de deseo. Desafío político que al mismo tiempo que da lugar a la víctima -acorde al principio analítico del uno por uno-, produce un lazo entre lo singular y...
La subversión de la barbarie posible
Dolores Amden. ¨Torii¨. ¨Fushimi Ku¨. Templo en Kyoto. Fotografía. Pausa. Fernanda Otoni Brisset - EBP-AMP Mientras que la máxima “ama a tu prójimo como a ti mismo” guarda su imposible, la expresión “el hombre lobo del hombre” no engaña. Podemos fundarnos en lo siguiente, cada vez que Freud se detiene, como horrorizado, ante la consecuencia del mandamiento del amor al prójimo, lo que surge es la presencia de esa maldad fundamental que habita en ese prójimo. Pero, por lo tanto, habita también en mí mismo. ¿Y qué me es más próximo que ese prójimo *, que ese núcleo de mí...
El odio, el ser y el saber
Eduardo Médici. ¨Entrereflejos¨.Fotografía intervenida. 2005 Alejandro Olivos - NEL-AMP El odio es la más intensa de las pasiones, afirma J.-A. Miller, “el amor concierne las apariencias, mientras que el odio es radical: apunta al ser”1. Es, en efecto, solamente en la dimensión del ser que pueden inscribirse las tres pasiones fundamentales que son el amor, el odio y la ignorancia. En el Seminario 1 Lacan retoma esta antigua noción filosófica de pasión, sustituyendo el binario clásico amor-odio por el ternario amor-odio-ignorancia. Distingue el amor en tanto pasión, fascinación imaginaria –Verliebtheit–, y el amor en tanto don activo, relativo a lo...
De amores y odios
Eduardo Médici. ¨El Caldero¨. Acrílico sobre tela. 2014 Marcela Fabiana Mas - EOL-AMP Los análisis dan testimonio de amores inolvidables, imposibles, contrariados, incipientes, desgastados, prohibidos, abrasados por la pasión, etc. Fuente de sufrimiento cuando se pierden, toman a veces la forma del odio corrosivo. A continuación, intentaremos situar por qué el odio se presenta como el reverso del amor. Sobre las pasiones Tanto el amor como el odio han interesado durante siglos a la filosofía. Sirvámonos de tres representantes: Aristóteles, Spinoza y Descartes. En Ética Nicomaquea, Aristóteles, tras analizar las virtudes éticas, mediante la utilización del justo medio, distingue doce...
Partenaire Violencia
Alejandra Koreck. ¨Cuerpo extranjero II¨. Collage hecho a mano. EOL- AMP Micaela Parici - Observatorio sobre Legislación, Derechos, Subjetividades contemporáneas y el psicoanálisis “El enemigo está en cada uno, aunque se prefiera reconocer fuera de sí, como inquietante extrañeza” (Pérez, J., 2013). Violencia singular Lo que sucede en torno a una “epidemia” como la violencia llamada de género, invitó a pensar en lo que ese nombre del Universal no logra apresar de la singularidad de un goce mortífero, a partir de su tratamiento en dos ámbitos que parecían presentarse como opuestos y que convocaban a una mujer: su análisis y...
Sobre afectos y pasiones
Azul Hada Costa. “Cólera”. Dibujo digital, boceto coloreado con copics. Gisèle Ringuelet. - EOL-AMP Los sufrimientos de la neurosis y de las psicosis son para nosotros la escuela de las pasiones del alma, del mismo modo que el fiel de la balanza psicoanalítica cuando calculamos la inclinación de la amenaza sobre comunidades enteras, nos da un índice de amortización de las pasiones civitas. Jacques Lacan1 Durante décadas algunos analistas omitieron hablar de las pasiones por creer que éstas pertenecen al registro imaginario; otros tergiversaron el concepto freudiano del afecto, como es el caso de André Green que lo ubica como...
De la obscenidad epocal al ver lo imposible y la indignación singular
Eduardo Médici. ¨Sueño¨. Acrílico sobre tela. 2011 Jessica Jara de Aguirre - NEL-AMP Una versión del hundimiento del Otro es el eclipsamiento de la mirada del Otro de la vergüenza. Así, en tiempos de fraternidad y del empuje superyoico contemporáneo a gozar dándolo todo a ver, han sido socavados los diques freudianos para la pulsión: el asco, la vergüenza, la moralidad. A falta de diques, se erigen nuevas moralidades de lo políticamente correcto que reinan de modo inflexible en la horizontalidad, cuales regímenes de hierro. En este panorama, surge una fascinación masiva por los sin-vergüenza, y la exacerbación del odio...